|
| |
|
LA ALABANZA QUE DIOS ANHELA (parte V) |
|
|
|
|
-
LOS
INSTRUMENTOS
-
-
Acerca
de
los
instrumentos
de
la
Biblia
tenemos
bastante
información,
si
bien
esta
no
es
completamente
definida
en
cuanto
a su
forma
o
construcción.
Sin
embargo,
se
han
encontrado
instrumentos
pertenecientes
a
naciones
antiguas
del
Medio
Oriente.
La
etimología
de
las
palabras
hebreas
constituyen
alguna
medida.
Los
instrumentos
se
pueden
dividir
en
tres
grupos
principales:
Cuerdas,
Vientos,
y de
Percusión.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
-
-
A)
INTRUMENTOS
DE
CUERDAS.
-
-
El
Kinnôr
se
traduce
generalmente
como
"arpa",
o aunque
también
"cítara",
s el
primer
instrumento
musical
que se
menciona
en la
Biblia (Gn
4:24), y
es el
único
instrumento
de
cuerdas
que se
menciona
en el
pentateuco.
Es uno
de los
instrumentos
con los
que
Labán el
sirio
hubiese
querido
despedir
a Jacob,
si este
no
hubiera
partido
en forma
tan
apresurada
(Gn
31:27).
Esta
alusión
sugiere
que el
instrumento
puede
haber
sido de
origen
sirio.
Ha
habido
diferentes
opiniones
si se
trataba
realmente
de un
arpa o
una
lira.
- El peso de la opinión favorece a la lira que es la palabra que se emplea en RSV. El hecho de que era uno de los instrumentos musicales que iban delante de los jóvenes profetas (1 S 10:5) indica que era un instrumento portátil, y por consiguiente, pequeño. Antiguas pinturas en tumbas egipcias representan a extranjeros, semitas de Sutu (Transjordania), portando liras que tocan con un plectro o púa. Tampoco se sabe a ciencia cierta si el Kinnôr , se tocaba con un plectro a mano. En 1 S 16:23 "David tomaba el arpa (lira) y tocaba con su mano"; pero la ausencia de la mención de un plectro no constituye prueba de que las cuerdas eran tocadas con los dedos únicamente. No hay seguridad en cuanto al número de cuerdas que tenía el Kinnôr . Josefo pensaba que tenia 10 cuerdas.
-
- El Kinnôr era un instrumento de madera, siendo el de David probablemente de ciprés (2 S 6:5). Los que Salomón hizo hacer para el templo se fabricaron de sándalo (1 R 10:12) y evidentemente eran de gran valor. La palabra "arpa" aparece también como traducción del vocablo arameo qÎtrôs "tamboril" (RV); "lira" (RV 77) y en otras "cítara" que aparece únicamente entre los instrumentos de la orquesta de Nabucodonosor (Dn 3). Es la misma raíz de la que ha surgido la palabra occidental "guitarra".
-
-
2.
El
Salterio
vocablo
que
viene
del
griego
psalt
rion
que
denota
un
instrumento
que
se
pulsa
con
los
dedos
en
lugar
del
plectro.
El
verbo
griego
psall
significa
tocar
o
puntear
y es
la
palabra
que
se
usa
con
más
frecuencia
para
traducir
el
hebreo
n
bel,
aun
cuando
ocasionalmente
se
encuentra
la
traducción
"vihuela",
"arpa",
etc.
Se
acepta
generalmente
que
se
trata
de
una
especia
de
arpa
aunque
no
hay
seguridad
en
cuanto
a su
descripción
exacta.
Se
menciona
por
primera
vez
en 1
S
10:5.
- Como el Kinnôr , el nibel, se hacia con madera de ciprés y más tarde con sándalo y es evidente que David tocaba ambos. La palabra hebrea Kinnôr se suele vincular con n bel,. Esta palabra proviene de la raíz que significa "diez" y se piensa generalmente que indica que el instrumento tenia diez cuerdas. Con toda probabilidad el nibel asor era simplemente otro tipo de nibel.
-
- La palabra salterio aparece también como traducción del arameo psalterÎn (Dn 3:5ss), otro de los instrumentos que componía la orquesta de Nabucodonosor, también la traducen como "arpa".
-
-
3.
La
Sambuca
esta
palabra
aparece
en
Dn 3
como
traducción
del
arameo
sabbecâ
(RV
"arpa").
Es
uno
de
los
instrumentos
de
la
orquesta
de
Nabucodonosor
y
por
consiguiente
no
era
hebreo.
Ha
sido
descrita
ya
sea
como
un
arpa
triangular
pequeña
de
cuatro
o
más
cuerdas
y
tono
alto
o un
arpa
grande
de
muchas
cuerdas.
-
B)
INSTRUMENTOS
DE
VIENTO.
- 1. La Flauta. equivale al hebreo h lîl traducido así en la RV. Esta palabra aparece solo seis veces en el Antiguo Testamento. En el Nuevo testamento la flauta es el griego aulos. Estos términos generalmente abarca tanto instrumentos con lengüeta, tales como el oboe y el clarinete y otros que se tocan soplando por o a través de un agujero, como es el caso de la flauta.
-
- La palabra h lîl proviene de una raíz que significa agujerear o perforar. La palabra aulos viene de la raíz que significa soplar. Pero en la derivación de h lîl, ni su traducción en LXX, ofrece indicación alguna de la naturaleza del instrumento. El peso de la opinión parece favorecer al oboe más bien que a la flauta, pero no se sabe con seguridad.
-
- "Flauta" es también la traducción del arameo m srôgîtâ. Aparece únicamente en Dn 3 y se deriva de la raíz raq, palabra onomatopéyica que significa "silbar" o "sisear". El sonido de la mayoría de los tipos de flautas va acompañado de un silbido o siseo.
-
- Otra palabra hebrea que se traduce como flauta es û b que en la RV 1909 se traduce como órgano, ocurre solo cuatro veces en el AT. En Gn 4:21 evidentemente constituye un término genérico que cubre todos los instrumentos de viento, así como la palabra paralela en este versículo Kinnôr, es el término general para todos los instrumentos de cuerda. En Job 30:31 aparece nuevamente asociado con el kinnor y en Job 21:12 representa la sección de los vientos en paralelo con los miembros de las familias de cuerdas y de percusión. La encontramos nuevamente en el Salmo 150:4 entre numerosos instrumentos.
-
- 2. La Bocina esta palabra del hebreo qeren ocurre frecuentemente en el AT. Y parece haberse usado en la época bíblica con dos fines: Como recipiente para llevar aceite y como una especia de trompeta. En este segundo sentido aparece en tres pasajes únicamente. En Jos 6 se usa como sinónimo de ôfar (el hebreo yôb l significa literalmente cuerno de carnero) en el relato de la captura de Jericó. En 1 Cr 25:5 se enumera a los que David señalo para tocarla y en Dn 3 es uno de los instrumentos de la orquesta de Nabucodonosor. Las trompetas antiguas se hacían con cuernos de animales evidentemente. Posteriormente fueron imitadas con metales.
-
- 3. La trompeta se menciona varias veces en la Biblia y se la relaciona con dos vocablos hebreos diferentes, ôfar y has serâ. La LXX traduce uniformemente salpinx, palabra que también se usa en el NT.
-
- El ôfar, cuerno largo con extremo retorcido era la trompeta nacional de Israel. Se usaba en ocasiones militares y religiosas para reunir a la
- gente.
-
- La has serâ era una trompeta de plata batida. A Moisés Dios le mando que hiciese dos trompetas para reunir a la congregación y para poner en movimiento al campamento. Nm 10:1-10 contiene las instrucciones que Dios le dio a Moisés con respecto a las ocasiones en que debería hacer sonar la trompeta. Se trataba principalmente de un instrumento sagrado y no marcial.
-
-
C)
INTRUMENTOS
DE
PERCUSIÓN.
- 1. Campanillas Dos palabras hebreas diferentes se traducen "campanillas": Paamôn, de una raíz que significa golpear, aparece cuatro veces en Exodo con referencia a las campanillas de oro en las vestiduras de Aaron; la otra palabra mesillâ se encuentra únicamente en Zac 14:20. La LXX tiene jalinoi, "brida". La palabra hebrea viene de la misma raíz de la que se traduce "címbalos" y probablemente se refiere a los discos o tasas metálicas que se fijan en las bridas de los caballos.
-
- 2. Címbalos esta palabra viene del griego *kymbalon, que aparece en 1 Co 13:1, se deriva de *kymbe, que significa fuente o plato ahuecado. Las dos palabras hebreas derivan de la misma raíz y aparece doce veces en el libro de Crónicas, una vez en Esdras y una en Nehemias. La forma más antigua *selselim se encuentra en los Salomos y una vez en 2 Samuel. En el Salmo 150 se una la palabra dos veces en el mismo versículo con diferentes adjetivos. Se sabe que existían dos clases de címbalos en la antigüedad, un tipo consistía en dos platos de metal de poca profundidad que se tenían uno en cada mano y se golpeaban entre si. Los otros tenían forma de taza y una de estas se tenía fija mientras que la otra se golpeaba con ella.
-
- En todos los pasajes donde se mencionan címbalos se hace relación a ceremonias religiosas. El griego kimbalon se usa en 1 S.18:6 LXX como traducción del hebreo lî que proviene de la raíz que significa "tres", de ahí se ha sugerido que se trataba de un triengulo o un instrumento de tres cuerdas.
-
- 3. Pandero, tamboril, tamborin estas palabras se usan como traducción del hebreo t f . Este instrumento era una especie de tamborín que se sostenía y se golpeaba con la mano. Se usaba como acompañamiento para el canto y la danza (ex. 15:20). Siempre se asocia en el AT con la alegría y el gozo, y aparece acompañando la alegría de los festejos (Is. 5:12), y el regocijo de las procesiones triunfales (1 S 18:6)
-
D)
QUIENES
DEBEN
TOCAR
LOS
INSTRUMENTOS
- 1. Hombres nombrados por Dios En el libro de 1Cro. 15:16 "Asimismo, David dijo a los principales de los levitas que designaran de sus hermanos a cantores, con instrumentos musicales: liras, arpas y címbalos resonantes, y que levantasen la voz con alegría" Los músicos debían ser debidamente designados tomando en cuenta principalmente su UNCIÓN. Hay personas con habilidad para tocar instrumentos más no tienen el ALTAR para el encuentro con el Señor.
-
-
2.
Hombres
apartados
y
entendidos.
- 1Cro. 25:1 "Asimismo, David y los jefes del ejército apartaron para el servicio a algunos de los hijos de Asaf, de Hemán y de Jedutún, quienes profetizaban con arpas, liras y címbalos. La lista de ellos, de los hombres que realizaban su servicio fue:". Dios quiere gente apartada que toquen sólo para El. Entendidos no sólo en música sino también en las tonalidades de Dios. Los sacerdotes de Dios eran llamados a "tiempo completo".
-
-
E)
REQUISITOS
EN EL
USO DE
LOS
INSTRUMENTOS
-
1.
Los
instrumentos
deben
ser
consagrados
a
Dios.
-
Ex.
40:9
"Luego
tomarás
el
aceite
de
la
unción,
y
ungirás
el
tabernáculo
y
todo
lo
que
está
en
él.
Así
lo
consagrarás
junto
con
todos
sus
utensilios,
y
será
santo".
Los
instrumentos
deben
ser
tocados
sólo
por
personas
consagradas,
es
decir
los
sacerdotes.
No
se
puede
ceder
los
instrumentos
consagrados
a
aprendices
o
personas
que
busques
sólo
practicar.
-
-
2.
Cómo
deben
ser
tocados
los
instrumentos?
-
Los
instrumentos
deben
ser
tocados
con
unción
para
atraer
bendición
y no
maldición;
Prov.
28:9
"El
que
aparta
su
oído
para
no
oír
la
ley,
aun
su
oración
es
abominable".
-
-
3.
Los
instrumentos
deben
ser
tocados
en
reposo.
-
Los
músicos
deben
llegar
a
tiempo
de
tener
todo
lo
necesario
preparado
y no
de
prisa,
para
estar
en
reposo
al
entrar
a la
presencia
de
Dios.
-
-
4.
Los
instrumentos
son
para
ministrar
a
Dios,
no a
los
hermanos.
-
No
podemos
mezclar
las
cosas
delante
del
Señor,
los
instrumentos
que
tenemos
en
la
iglesia
son
para
alabar
al
Señor.
-
-
5.
Los
músicos
deben
ensayar
y
preparar,
pero
no
delimitar.
-
No
se
debe
olvidar
que
de
lo
que
se
trata
es
de
agradar
a
Dios
y
que
cada
reunión
es
SU
reunión,
dándole
el
derecho
de
escoger
las
"ofrendas"
que
quiera
recibir.
-
-
6.
Se
debe
buscar
la
tonalidad
de
Dios.
-
Los
músicos
deben
ensayar
no
sólo
para
procurar
dominar
el
instrumento,
sino
también
para
encontrar
el
"tono"
de
Dios.
2Cró.
34:12
"Estos
hombres
procedían
con
fidelidad
en
la
obra.
Los
que
estaban
encargados
de
ellos
para
dirigirlos
eran
Yajat
y
Abdías,
levitas
de
los
hijos
de
Merari,
y
Zacarías
y
Mesulam,
de
los
hijos
de
Cohat,
y
todos
los
levitas
expertos
en
los
instrumentos
de
música"
El
contexto
de
este
pasaje
muestra
que
ellos
buscaban
agradar
a
Dios
y
serle
fiel.
Cuando
un
corazón
no
es
fiel
a
Dios,
es
muy
fácil
que
adquiera
un
ritmo
que
no
es
de
Dios.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
